Trang Tử Tam Kiếm

Trang Tử Tam Kiếm mở ra một giang hồ loạn lạc, nơi quyền lực và âm mưu len lỏi vào mọi ngóc ngách triều đình. Giữa bối cảnh đó, Thượng thư hình bộ Tây Môn Nhỉ, dù đơn độc và yếu thế, vẫn kiên trì giữ vững đạo đức, phò chính trừ gian. Cái chết bi thảm của ông, cùng với vụ án “thuyền lật”, tưởng chừng là một màn kịch đê hèn, nhưng lại gieo mầm công lý trong lòng võ lâm.

Võ lâm đã đứng lên, xả thân cứu một chàng công tử trẻ tuổi khỏi vòng xoáy vận mệnh nghiệt ngã, tạo tiền đề cho sự ra đời của một hiệp sĩ mang trong mình chính đạo. Liệu sự tà ác có thể tồn tại mãi mãi? Đã đến lúc những đại hiệp chân chính phải đứng lên!

Thế giới Đạo giáo trong truyện phân chia thành hai phái chính. Một là phái Chính Nhất, hay còn gọi là Thiên Sư đạo, mạnh mẽ ở phương Nam, tôn thờ Trương Đạo Lăng là Thiên sư. Các đạo sĩ của phái này không xuất gia, vẫn sống đời thường dân nhưng tuân theo giáo lý Đạo giáo. Những thầy cúng, thầy pháp khắp Trung Hoa phần lớn là đệ tử của phái Thiên Sư.

Hai là phái Toàn Chân, thịnh hành ở phương Bắc, đạt đến đỉnh cao phát triển dưới thời Kim và Liêu. Các đạo sĩ, đạo cô của phái này đều xuất gia tu hành, ăn chay và sống thanh bần. Người đời thường gọi họ là “mao sơn đạo sĩ”.

Trong phái Toàn Chân, Thiên Hạc chân nhân là một kỳ tài xuất chúng. Nhưng cách đây sáu mươi năm, ông đã bất mãn khi thấy những đồng môn của mình sa đà vào việc quan hệ mật thiết với triều đình, quên đi tôn chỉ của Đạo giáo. Vì vậy, ông đã bỏ núi Lão Sơn, bước vào giang hồ hành hiệp trượng nghĩa.

Ba mươi năm qua, ông được mệnh danh là đệ nhất cao thủ võ lâm, lập vô số công tích trừ gian diệt bạo, cứu giúp vô số lương dân. Đến năm bảy mươi tuổi, ông chọn đỉnh Hải Bạt, trong dãy Hoàng Sơn, làm nơi ẩn cư, tu luyện thâm sâu.

Sĩ Mệnh, môn đệ của Thiên Hạc chân nhân, vô cùng kính ngưỡng sư phụ như thần thánh. Với trí tuệ và gân cốt thượng phẩm, chàng đã tiếp thu trọn vẹn cả đạo học lẫn võ học của chân nhân, sẵn sàng nối nghiệp thầy và viết nên những trang sử mới cho giang hồ.